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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    ]。同年12月,中华学艺社年会也通过决议,呈请国民政府转令立法院规定庙产兴学办法,通令全国一体进行。  宣言一出,佛教界就意识到其影响力和后果非同一般,因而反抗的力度加大,反抗的形式也呈现多样化的趋势...

    陈金龙

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  • 佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入

    我们不能不这样思考:是不是佛教信仰形式的流俗,淡化并缺失了佛教正信所应有的精神风尚,以及扭曲了信仰活动的价值趋向,所形成的积弊沉疴,蒙蔽并污染了社会视听,造成了如此这般的后果呢?能不能这样说,是不是我们...

    不详

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    佛教对孝道的受容及后果〉一文收于 1990 年由  傅伟勋主编《从传统到现代 ---- 佛教伦理与现代社会  》一书。本文所引见该书页 107-108。  注 2:同注1。  注 3:古正美是美国威斯康...

    王志楣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224370925.html
  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(2)

    动物 的生命、以仁慈代替残酷,尽管自然界的生存斗争十分惨烈 ,救一斑马的后果可能是饿毙一狮。在哲理方面难以维护轮 回说,古来人与禽兽的数目瞬息万变﹕倘若某些人...

    王煜

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  • 虚云和尚禅法要旨之探讨

    不知恶果起缘于恶因,平常任意胡为,以图一时快乐,不知乐是苦因;菩萨则不然,平常一举一动,谨身护持,戒慎于初,既无恶因,何来恶果?纵有恶果,都是久远前因,既属前因种下,则后果难逃,故感果之时,安然顺受,...

    胡健财

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  • 传统中国人的精神空间与生存方式

    造成被驱逐出伊甸园的严重后果,这便是宗教对人的欲望、利益当头一棒式的否定,并由此引出原罪观念,形成超越人的现实享乐的彼岸信仰。因此,基督教的起点便是禁欲主义的。   西方人还有更多的兴趣来关注梨子这个...

    不详

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  • 吴伯耀:〈从“生命实践”观点解读《论语》〉

    朋友交而不信。”则将有何后果?如果我们失去了个人信用,以后还有人愿意任用我们做事吗?还有人愿意与我们交朋友吗?为人若不忠、不信,难道不怕身败名裂、遭人唾弃?难道不怕日后无法立身于世?  二、《论语?学...:也就是逞己之意,为所欲为,而不顾别人的感受、不考虑后果,犹如今日所谓的“只要我喜欢,有什么不可以?”如此以骄傲放肆当作快乐,往往引起别人的反感,而狂妄随便之后,自己又得到什么?失去了平和理性的自我,...

    吴伯耀

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  • 中国佛教伦理及其哲学基础

    惩罚的行为将趋于避免;人们总是选择那些将能得到最大报偿和最小惩罚,甚至不受惩罚的行为方案。佛教因果报应论宣扬行善将得到解脱,甚至成就为佛,行恶则将下堕为畜生,甚至下地狱,后果反差极大   页1145...

    方立天

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    道,作为博取名利之艺」,导致这般读书人「心不知书义,而身不行书道。其作文也,则发挥孝弟忠信礼义廉耻之道。直使一丝不漏。而考其居心行事,则绝无此等气分」[注49]。由此造成儒释具衰的后果,进而招来世道...此等气分」[注49]。由此造成儒释具衰的后果,进而招来世道陵夷、人心浇漓的恶果!印师乃力陈「主教存诚。笃实奉行」的重要,常谓「欲得佛法实益,需向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业、增一分福慧。有十分...

    陈秀慧

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  • 茶禅七日

    的心愿,都使行动受到阻碍,无法获得真正的成就感,本是娱乐、学习的上网成了疲累和负担。  渔夫生涯竹一竿,是要我们保持平常心,逐渐进步,量力而为。蛇能吞象固然好,但若吞不了又贪心,后果只能是苦涩的。...

    今川义继

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